дресс код в осетии
«Громкие разговоры, полуобнаженные тела, дикие танцы в брюках на свадьбах неприемлемы!» В Осетии хотят читать школьникам лекции о дресс-коде
В Северной Осетии школьницам и студенткам будут проводить лекции о том, какую одежду им можно носить и как себя вести, сообщают Кавказ.Реалии. Инициатором «пропаганды нравственности» стал женский комитет общественного движения «Стыр Ныхас» («Высший совет осетин»). Целевая аудитория бесед – в первую очередь девушки: лекторы будут рассказывать им, например, о том, что не рекомендуется носить лосины и другие фасоны облегающих брюк. Но часть лекций, например про недопустимость в Осетии шорт и шлепанцев-сланцев, будут слушать также и молодые парни.
«Это беседы. В таком формате мы давно общаемся со школьниками и студентами, – рассказала Кавказ.Реалиям руководитель комитета Ирина Макоева. – Представители организации есть в каждом районе республики, и комитет проводил такие беседы с момента основания. Мы понимаем, что есть современность и ее мода, но хотим, чтобы молодежь сохраняла при этом осетинские традиции и обычаи. Громкие разговоры, полуобнаженные тела, дикие танцы в брюках на свадьбах – это неприемлемо».
Подобные инициативы существуют в нескольких северокавказских республиках. В соседней Ингушетии мэрия столицы региона, Магаса, даже выпустила брошюру «Этикет поведения ингуша (ингушки) в общественных местах». Ее вручают молодежи в людных местах Магаса и раздают школьникам. Брошюра запрещает ингушской молодежи сквернословить, свистеть, курить и «неприлично хохотать» в людных местах, а также носить обувь на босу ногу.
«Женщина должна знать почетное женское место». Чиновники в Ингушетии написали правила поведения для молодежи
«Считается неприличным мужчине и женщине носить обтягивающую одежду. Оголение порицается, а строгость в одежде ценится», – также сказано в брошюре.
Еще дальше пошли в Чечне: там Министерство культуры следит за поведением гостей и соблюдением национальных традиций на торжествах и свадьбах:
Однако инициатива «Стыр Ныхаса» об обязательных лекциях нравится не всем жителям республики, в том числе – руководителям осетинских школ. Директор владикавказской гимназии №4 Сослан Цуциев считает, что «общественная организация занята не тем», и в свою гимназию он представительниц «Высшего совета осетин» приглашать не собирается.
Минкульт написал дресс-код для женщин Таджикистана
«Я должен сперва ознакомиться с этими лекциями. И у меня большие сомнения, что они пройдут мое согласование, – замечает Цуциев. – Как-то они уже приходили ко мне, но сотрудничать мы с ними не стали. Они хотели провести нашим школьницам мастер-класс кройки и шитья. Мы не возражали, но дальше разговоров дело не пошло».
«Наша гимназия самостоятельно справляется с вопросом дресс-кода. Есть форма для девочек: сарафаны до колен с логотипом учебного заведения. Когда родители отдают своих детей в школу, то подписывают документ о том, что информированы об этом правиле. Никаких проблем нет», – говорит директор.
Школьный психолог той же гимназии Анна Паркаули считает, что «воспитательные беседы никогда лишними не будут», но на себя эту обязанность берут школьные учителя.
«Лишним никогда не будет поговорить с подростками о нравственности, так как родители в наше время очень загружены работой и малое количество времени уделяют воспитанию детей. Что касается школьной формы, то у нас в уставе оговорена минимальная длина юбки и прочее. Если же бывают какие-то случаи нарушения правил, то ребенка могут пригласить на беседу к классному руководителю или ко мне», – говорит психолог.
В Ташкенте спецкомиссия по духовности приказала убрать баннер с девушкой в купальнике
Юрист Батраз Кульчиев также подчеркивает, что в соответствии с федеральным законом об образовании устав есть у каждого образовательного учреждения. С его помощью школы и вузы сами регулируют дресс-код и в помощниках «не нуждаются».
«Совет учебного заведения состоит из учителей, учащихся и их родителей. Они совместно утверждают допустимую форму одежды. Или же, наоборот, снимают все ограничения: пусть дети ходят в чем хотят. А установить общий для всех учебных заведений дресс-код женский «Стыр Ныхас» не вправе», – говорит Кульчиев.
Руководитель проекта «Родовые башни» Заурбек Цаллагов говорит, что «Стыр Ныхасу» «полезно заниматься смыслами, а не обертками».
«Созвонился с несколькими педагогами из разных учебных заведений и спросил про тему коротких топов и юбок. Они сказали, что в каждой школе есть заведующий по учебно-воспитательной части и установлена форма. Нигде не разрешено ходить на учебу в топиках и мини. Получается, что инициатива «Стыр Ныхас» неактуальна. Да и эффективность такого формата минимальная, ведь запреты вызывают смех и повышают интерес школьников, – говорит Цаллагов. – Насильственный метод – не выход. Но хорошо было бы вернуть уроки традиционной культуры осетин, где рассказывают о смыслах».
Тем не менее, по мнению Цаллагова, девушек важно учить уважению к себе и «раздеваться там, где это уместно».
Шорты под запретом: в Центральной Азии ужесточают дресс-код
«Форма одежды должна выглядеть надлежащим образом. Чтобы в школах больше думали об учебе, а не о том, как задирается короткая юбка одноклассницы. Сам учился и прекрасно помню, как это специально делают девочки и как на это реагируют мальчики. Одеваться красиво и ярко тоже надо уметь в нужных местах. Тогда будет меньше разврата», – подчеркивает Цаллагов.
Вопрос «дресс-кода» в Северной Осетии регулярно становится предметом общественных дискуссий. В прошлом году, к примеру, археологам запретили носить во время раскопок шорты. А блогер Кристина Шелест в 2019 году подверглась не только критике, но и оскорблениям после публикации фото в толстовке и лосинах: жителей республики смутило то, что одежда на ней чрезвычайно обтягивающая. Последним громким случаем стал танец в горах Осетии: пользователи социальных сетей также сочли его слишком откровенным.
«Одежда — это репутация»: девушки из Осетии, Армении и Грузии о фэшн-запретах, стереотипах и шейминге
Подписаться:
Поделиться:
В начале декабря египетскую актрису Ранию Юсеф, посетившую церемонию закрытия Каирского кинофестиваля в открытом полупрозрачном платье, обвинили «в аморальном поведении и пропаганде разврата» — в будущем ей может грозить до пяти лет тюрьмы. «Собака.ru» расспросила девушек из Осетии, Грузии, Армении и Узбекистана, живущих в Петербурге, о том, какие запреты есть в одежде их национальностей, кто может осудить за «неправильный» внешний вид, и как они одеваются в повседневной жизни.
Ольга Булгутова, Бурятия
21 год, дизайнер-фрилансер, каллиграфист, победительница конкурса «Национальная краса»
У бурят нет запретов в одежде, но национальные костюмы сделаны по строгим канонам: мужчинам полагается пояс, а у незамужних и замужних девушек различаются фасоны платьев. Так, первые носят отрезные по талии наряды с пришитой сверху тесьмой — туузой, а вторые добавляют к образу безрукавку с орнаментами, вышивками и контрастными лентами. Большую роль играют суровые климатические условия: от мороза и ветра буряты спасаются при помощи закрытого ворота, двойного переда, длинных рукавов, свободного кроя и головного убора, который ни в коем случае нельзя ронять. В выборе обуви тоже есть определенные критерии — предпочтение отдается сапогам с загнутыми носками: считается, что при ходьбе они не наносят вред живым существам и земле.
Наши религии — буддизм и шаманизм — не запрещают открытые ноги, плечи и руки. Все зависит от воспитания девушек и парней. Мне самой не нравится носить короткие юбки и майки с декольте — я выступаю за стилизованную одежду. Например, блузы с этническими орнаментами или жакеты с запахами на правую сторону: такой крой издавна помогал кочевникам спасаться от ветра в степи, а также служил карманом для переноски посуды, атрибутики и даже детей. Стилизованная одежда не только теплая, удобная и очень красивая, но и эксклюзивная — особенно в Петербурге: она выделяет бурят на фоне других людей, которые часто выглядят одинаково.
Зарина Дзампаева, Северная Осетия
20 лет, аудитор, участница конкурса «Национальная краса»
Национальное самосознание формируется у осетин и осетинок с детства: именно оно не позволяет мужчине носить шорты, а женщине оголять плечи и ноги. Образ достойной уважения осетинки не приемлет мини-юбок, декольте, голых рук и других вещей, которые выглядят откровенно и вызывающе. Хотя с течением времени на культурные, религиозные и общественные стандарты, которые переплетены между собой, влияют западные тренды. Каждый народ теряет свою национальную уникальность, и это очень печально. Я остаюсь сторонницей традиций: если у моих друзей в Петербурге спросить, кто такая Зарина, то они прежде всего ответят «осетинка!»
Для осетинок одежда — это репутация. Тех, кто делает выбор в пользу откровенных вещей, всегда провожают косыми взглядами, а в некоторых случаях высказывают осуждение родителям и друзьям. Однажды на мой день рождения, где присутствовали и девушки, и парни, пришла подруга в короткой юбке. Мой друг спросил, как я могла это позволить и не проконтролировать, почему она сидит в таком виде с ребятами за одним столом. Бывали и другие ситуации: в ансамбле осетинских танцев, которыми я начала заниматься в Беслане и продолжила, переехав в Петербург, был парень, доложивший художественному руководителю о девушке в суперкороткой юбке и тонких прозрачных колготках зимой. Рассказывал, что сначала ее поругал, а после того, как она не прислушалась, перестал с ней здороваться и вовсе считать за осетинку. Даже несмотря на то, что в Петербурге на одежду девушек из Осетии смотрят более спокойно, чем дома.
Я считаю ограничения в выборе одежды осетинками не только нормальными, но и необходимыми. Именно они и отличают девушек от представительниц других национальностей. Мы с сестрой сами понимали, какие платья и юбки могут не понравиться отцу, сразу же исключая мысли о выборе такой одежды. Хотя наряды в нашем детстве в принципе не обсуждались: мама погибла в теракте, было не до них. Главное — это скромность, порядочность, доброжелательность и позитив. А еще — уважение к старшим: они олицетворяют мудрость, а их слово для нас — закон.
Мариам Чаава, Грузия
21 год, студентка Российского государственного университета правосудия, участница конкурса «Национальная краса»
До двух лет я жила в Грузии, потом переехала в Петербург, а следом — в Сибирь, республику Тыва. Вернулась сюда лишь с поступлением в университет вместе с сестрой и в окружении друзей родителей — папа не хотел отпускать меня одну. Несмотря на то, что я здесь живу уже давно, отец до сих пор звонит и спрашивает: «Хорошо себя ведешь? Не позоришь семью?» Возможно, это кажется немного диким, но для нас это нормально: родители приучили нас к культуре, традициям и определенной одежде. Например, для грузин на первом месте стоит гость — когда он заходит в дом (а у нас он всегда был полон друзей и родственников), нужно встать, поздороваться, накрыть стол, провести с ним вечер, а то и целый день. К нам с ночевкой приезжали многие знакомые, а меня никогда ни к кому не отпускали. В лагерях я тоже не была, поэтому мой отъезд из отчего дома был для родителей довольно тяжелым. Я стараюсь не допускать их переживаний по пустякам, поэтому всегда веду себя так, как они советовали.
В Петербурге я ношу короткие (но не вульгарные!) юбки и блузы с декольте, но если я нахожусь рядом с папой, то лучше надену более закрытую одежду — не буду его нервировать. Мама, наоборот, ругает меня за «не модный» выбор вещей: на это во многом влияет то, что Тбилиси становится мировой фэшн-столицей, а грузины начинают одеваться более свободно, стильно и красиво. Могу сказать, что ребята, живущие в Грузии чувствуют себя расслабленно в выборе одежды, а на эмигрантах, которые пытаются сохранить связь с Родиной, лежит больше ответственности. Соотечественники и представители других национальностей смотрят на нас в социальных сетях и чуть что сразу осуждают. Когда я участвовала в конкурсе «Национальная краса», узнала про себя много нового: «Все мы знаем, как себя ведут грузинки в России, поэтому нам неинтересно, где она участвует и что пытается доказать», — писали под фотографиями. Почему-то у многих есть стереотип, что в другой стране мы нарушаем все принципы морали, хотя здесь нас воспитывают более строго, чем в Закавказье. Меня это обижает, ведь я очень люблю Грузию, хочу быть достойной представительницей этой страны и стараюсь, чтобы папа мной гордился.
Лилия Товмасян, Армения
20 лет, студентка юридического факультета
Я армянка, но всю сознательную жизнь прожила в Туркменистане. В Армении была всего один раз, но успела заметить, что люди преклонного возраста строги к девушкам в коротких юбках и майках с отрытой спиной. Если ты попалась им на глаза в таком виде — значит, непорядочная. А если им встретился парень с яркими волосами — он точно нетрадиционной ориентации. Армяне не будут материться и осуждать вслух, но от их презрительных взглядов любому станет неловко.
Одежда мини-длины — это еще и триггер к знакомству. Однажды я вышла из дома в шортах, предварительно услышав от мамы: «Это не Россия, здесь люди одеваются по-другому и тебя не поймут». По дороге в магазин со мной несколько раз пытались познакомиться ребята, сопровождая приставания цоканьем и громкими выкриками. С тех пор по поводу уместности той или иной одежды я всегда советуюсь с родителями.
В Туркменистане к одежде относятся так же консервативно: в повседневной жизни многие местные женщины носят национальные платья в пол. Но девушки, воспитанные не в традиционной семье, а в более «обрусевшей», могут позволить себе шорты с завышенной талией и юбки длиной выше колена. Их не волнует мнение окружающих, открытая и свободная одежда — это своеобразный вызов. Но последствия выбора таких вещей никто не отменял, как, в принципе, и в любом городе России. Единственное исключение — Петербург: здесь вообще никому нет дела до твоего имиджа. Когда вокруг тебя люди с босыми ногами и в спущенных штанах, короткие юбки и шорты становятся безобидной шалостью.
На мой внешний вид влияет только место, время и назначенный дресс-код. Я считаю, что одежда не должна выглядеть дешево и вульгарно, а там уже без разницы, какая у нее длина, вырезы и разрезы. Все должно быть просто, эстетично и органично, ведь главное в выборе наряда — не обманывать себя.
Лола Жалолова, Узбекистан
37 лет, дизайнер этнической одежды, руководитель Модного дома «Лола Жалолова»
Ограничения в узбекской одежде устанавливают, в первую очередь, религия и семья. Ислам обязывает женщин прикрывать руки до кистей, ноги по щиколотку и, конечно, волосы. В общественные места не следует приходить в коротких, прозрачных и слишком открытых вещах. Но каждый сам решает, каких обрядов, традиций и канонов придерживаться — одни их уважают, а другие игнорируют.
Я создаю узбекские костюмы с 2007 года — со времени обучения в Университете технологий и дизайна. Первый был сшит из отреза красной и белой джинсовой ткани: брюки в ансамбле с юбкой я носила на все лекции, встречая только положительные отзывы от однокурсников. Позже я поняла, что не единственная, кто соблюдает законы шариата, но при этом хочет носить одновременно удобные, красочные и стильные вещи. Поэтому я решила отшить целую коллекцию одежды для мусульманок, которую представила на конкурсе «Адмиралтейская игла-2008». Сразу же появилось много клиентов — не только мусульманки, но и женщины, которым нравится сочетание женственности, скромности и тенденций. Все коллекции соблюдают традиции национального костюма, но при этом отлично вписываются в дресс-код большого города. Год назад к одежде добавилась обувь ручной работы — туфли, лоферы и босоножки в единственном экземпляре из натуральной кожи и на итальянской колодке. Но также в коллекциях есть короны, чалмы, диадемы, сумки и клатчи ручной работы, завершающие образ.
В год создания первой коллекции национальный стиль был не в моде, но через пару лет он стал довольно популярным не только в Узбекистане, России, но и за рубежом — многие говорят, что я внесла свою лепту в эту историю. Для меня узбекский стиль — символ благородства, я соблюдаю традиции и придерживаюсь тенденций. Выбираю одежду максимально закрытую, но при этом красивую и комфортную — в Петербурге, многонациональном городе, это приветствуют, а в Узбекистане мной очень гордятся.
Дресс код в осетии
Дресс-код для туристов введут в Северной Осетии 21.05.2019 14:27
ЦХИНВАЛ, 21 мая — Sputnik. В Северной Осетии туристам решили объяснять, как себя вести и в каком виде посещать культурные объекты республики, сообщает 15-й Регион.
©
Sputnik / Наталья АйриянВо Владикавказе презентовали туристический логотип Северной Осетии
В ходе форума «Сообщество», организованном Общественной палатой России, министр по вопросам национальных отношений Аслан Цуциев отметил, что структуры республики должны совместно способствовать сохранению культурной экологии Северной Осетии.
«Очень часто бывает так, что приезжающие в республику туристы посещают объекты культурного наследия, в том числе и культовые, и не всегда знают, как там можно себя вести, в каком виде можно в этих местах находиться, после чего возникают проблемы. Эти вопросы прежде всего касаются тех, кто организовывает туристические маршруты, необходимо объяснять где и как можно себя вести. Мы должны решать эту проблему, чтобы сохранить наше культурное наследие», — сказал Цуциев.
Министр культуры Северной Осетии Эльбрус Кубалов подчеркнул, что комитет по туризму уже рассматривает возможность объяснять туристам правила поведения при въезде в республику.
«Глава республики дал указание, чтобы на въезде в республику стояли представители комитета по туризму, которые будут объяснять все необходимое», — сказал он.
Кабулов добавил, что нужно глобально разработать туристическую карту, «если мы не сохраним наши традиции — завтра у нас не будет ничего».
Дресс код в осетии
Министр Северной Осетии по вопросам национальных отношений Аслан Цуциев отметил, что одной из важнейших для республики проблем является сохранение культурной экологии, чтобы туристы не появлялись «в шортиках и обтягивающих штанишках возле святилищ». Об этом он заявил на прошедшем форуме «Сообщество», посвященном развитию туризма на Северном Кавказе.
«Очень часто бывает так, что приезжающие в республику туристы посещают объекты культурного наследия, в том числе и культовые, но не всегда знают, как там можно себя вести, и в каком виде разрешено в этих местах находиться», — сказал он.
По его мнению, не всегда можно винить туристов в неуважительном отношении к культурной составляющей жителей местности, потому как им не всегда есть, кому объяснить те или иные правила.
«Когда появляются фото в шортиках, обтягивающих штанишках возле святилищ и так далее, в социальных сетях начинается бурное обсуждение, выливается грязь на туристов. Но ведь они чаще всего просто не знают, что можно и что нельзя. Хотя иногда правила просто игнорируются, потому что возле наших самых важных и почитаемых святых мест имеют место быть таблички, информирующие посещающих культовые объекты, что можно и что нельзя», — сказал он.
Министр национальных отношений призвал представителей туристической сферы бороться с проблемой, мотивируя их тем, что большая работа в этом плане позволит сохранять культурное национальное наследие Северной Осетии.
В свою очередь министр культуры республики Эльбрус Кубалов сообщил, что главой Северной Осетии Вячеславом Битаровым дано поручение установить информационный стенд для туристов при въезде на территорию республики.
«Сейчас глава республики дал указание, чтобы прямо на въезде в республику был поставлен стенд или экран, который будет работать именно по туризму, информируя о том, где и как правильно себя вести. Помимо этого, глава также дал указание комитету по туризму, чтобы определенные люди стояли на въезде, объясняя уже на стадии въезда», — сказал он.
Кубанских археологов в Северной Осетии обязали соблюдать дресс-код
Участники археологических экспедиций во время раскопок в Северной Осетии должны будут соблюдать дресс-код. В частности, во время раскопок на сакральных объектах им запретили надевать шорты.
Причиной запрета стал инцидент, который произошел во время раскопок на Нузальском средневековом могильнике в Алагирском районе республики. Представителей традиционной осетинской веры возмутил внешний вид археологов из Краснодара и Санкт-Петербурга. Местные жители стали препятствовать работе ученых, требуя прекратить раскопки, а костные останки передать им для захоронения.
Чтобы не вызывать раздражение традиционалистов, в североосетинской реставрационной организации «СКИФОС-РСК» попросили коллег воздержаться от ношения шорт на этом культовом месте.
Эти требования представители традиционной осетинской веры продублировали на «круглом столе» по вопросу нузальских раскопок, который прошел в Северо-Осетинском институте. На мероприятии собравшихся заверили, что костные останки, извлеченные из около сотни могил, после раскопок возвратят в каменные ящики и захоронят с соблюдением ритуальных традиций.
Не перезахороненными останутся лишь некоторые останки со следами травм, болезней и неестественных деформаций, для того чтобы определить причину смертей предков местных жителей. Часть костей отправят на ДНК-исследование, которое позволит установить возможное родство погребенных с нынешними жителями Нузала.
При этом предметы быта и фрагменты одежды, найденные при раскопках, отправят на реставрацию и передадут в национальный музей Северной Осетии.
Территорию древнего кладбища благоустроят, на его месте установят памятную плиту с информацией о средневековом захоронении. На месте кладбища не будет никаких объектов строительства, кроме деревянного ограждения от скота.
Сейчас границы кладбища неизвестны, однако они выходят за пределы раскопок. В частности, захоронения находятся под современным поселковым кладбищем, сообщает сайт «Кавказ.Реалии».
Читайте также: на месте строительства обхода Краснодара археологи нашли 199 погребений.
В Ейском районе после обрушения берега обнаружили два древних захоронения.