и цзин и генетический код

И цзин и генетический код

Научные исследования Гексаграмм И-Цзин

Книга Перемен подразделяется на основную (каноническую) часть (И-Цзин) и комментирующую — И-Чжуань (Комментарии к Переменам).

В первую — собственно И-Цзин — входят 64 графических символа (гексаграммы, люшисы гуа), их иероглифические названия, поясняющие люшисы гуа афоризмы и высказывания к чертам (структурным частям гексаграмм).

Вторая часть — И Чжуань или Ши И (Десять крыльев) — состоит из семи комментирующих текстов, поясняющих суть и принцип расположения Гексаграмм относительно друг друга, три из которых имеют по две части:

Известные личности питавшие интерес к И-Цзин

Готфрид Вильгельм Лейбниц, Карл Густав Юнг, Герман Гессе

Европейцам, которые уже несколько веков назад сумели познакомиться с необычной книгой, фигуры «И-Цзина» дали немалую почву для размышлений и даже научных открытий.

Известно, что философ и писатель Герман Гессе был преданным ценителем древнекитайской культуры. Особое отношение у него было к И-Цзину. Об этом можно судить хотя бы по одному из эпизодов романа, в котором Кнехт, главный герой, с целью изучения китайской мудрости посещает бывшего члена Ордена Игры по прозвищу Старший Брат.

Основоположник клинической психологии Карл Густав Юнг познакомился с Книгой перемен еще в 1920-е годы прошлого столетия. Он был под большим впечатлением прежде всего от точности психологических образов, выражен­ных 64 Гексаграммами, и назвал эти символы архетипами. Юнг видел в Книге Пере­мен природу человека и космический порядок, объединенные в симво­лах коллективного бессознательного, понятных людям всех культур и во все времена.

Логическая красота И-Цзин восхищала физика, лауреа­та Нобелевской премии Вернера Гейзенберга (1901-1976 гг.), который в 1969 году писал: «В И-Цзин и ее символах заключена натурфилософ­ская формула мира, способная опло­дотворить европейскую мысль. «

Не менее интересные исследования Гексаграмм И-Цзин проводили некоторые современные ученые и врачи, среди которых можно отметить научные публикации Йошио Манаки и доктора Клауса Шнорренбергера.

Исследования И-Цзин российскими учёными

Ю.К. Щуцкий, А.Е. Лукьянов, Б.Б. Виногродский

На русский язык Книга Перемен полностью и частично переводилась уже несколько раз.

Ю.К. Щуцкий сделал подробный перевод основного содержания Книги Перемен (1960 г.), который позднее был переиздан и дополнен (1993 г.).

А.М. Карапетьянц перевёл на русский язык один из самых обширных комментариев, входящих в И-Цзин — Шо Гуа Чжуань (1982 г.).

А.Е. Лукьянов сделал русскоязычный перевод пяти комментариев в классическому И-Цзин: Вэнь Янь Чжуань, Си Цы Чжуань, Шо Гуа Чжуань, Сюй Гуа Чжуань и Цза Гуа Чжуань (1991, 1993 г.)

В.М. Яковлев (1998 г.) и Б.Б. Виногродский (1999 г.) повторно сделали полные переводы основной части И-Цзин (1999 г.).

Среди российских ученых и исследователей наиболее активно занимались проблемами “учения о символах и числах” А.И. Кобзев, В.С. Спирин.

И. Бурдонов подготовил несколько интересных научных работ для выступлений на конференциях проводимых Российской академией наук (РАН).

Невероятные глубокие аналитические исследования Гексаграмм И-Цзин также провели другие ученые и исследователи Книги Перемен А.В. Нестеров, М.И. Беляев, К.Г. Задорожников, С.В. Петухов.

Символы и числа Владимира Еремеева

Круговая форма записи Гексаграмм И-Цзин

Особое внимание стоит уделить научным публикациям академика-востоковеда АН СССР и РАЕН РФ Владимира Евстигнеевича Еремеева,который посвятил исследованию математических загадок Книги Перемен большую часть своей сознательной жизни. Он полагал, что Гексаграммы являются одной из важнейших характеристик бытия, элементами некоего космического кода, с помощью которого оформляются и организуются все мировые реалии. Этой теме были посвящены все научные публикации Еремеева, включая самую первую, опубликованную им в 1983 г. в закрытом научном издании АН СССР.

Академик считал, что «нумерология» И-Цзин на самом деле была несовершенной частью неизвестного ранее древнего учения, которое носило характер вполне рационального мировоззренческого и методологического комплекса знаний, обслуживавшего религиозную, социально-политическую и научную деятельность древних китайцев.

Всю свою сознательную жизнь Еремеев пытался доказать международному научному сообществу важный тезис: «Мы — свидетели начала реального преобразования мира. Передовые научные открытия в области квантовой физики, физики элементарных частиц, астрофизики, генетики, химии и биологии все активнее «подсвечивают» обществу дорогу к Мирозданию нового Ренессанса.»

Еремеев был абсолютно уверен в том, что сейчас мир переживает центральный момент — глобализация и глобалистика, выполнив свою миссию, передают эстафету новой фазе мирового развития — космологизации и гуманитарной космологии. Он писал: «В числе выражается структурная целостность вещей. Числа делают вещи познаваемыми. «

С подачи Еремеева ряд ученых при АН СССР активно изучал труды М. Шёнбергера об удивительном сходстве структуры расположения Гексаграмм И-Цзин и формой записи структуры Генетического кода человека.

Многослойная математическая симметрия

Табличная и круговая форма записи Гексаграмм И-Цзин

64 Гексаграммы разделены на две группы триграмм. Нижняя триграмма относится к внутренней жизни, наступающему и созидающему. Верхняя — к внешнему миру, отступающему и разрушающему.

Каждая из трёх пар черт, составляющих гексаграмму, толкуется следующим образом: верхняя — небо, средняя — человек, нижняя — земля. В древних трактатах упоминается, что Инь и Ян — две силы, движущие всем в этом мире.

Распределение Гексаграмм И-Цзин согласно сторонам света

Первая состоит из трёх сплошных черт, символизирующих Ян, и называется «Творчество», вторая — из трёх прерванных черт, обозначающих Инь — «Исполнение».

Ян — «Творчество» — случайность и непредсказуемость. Инь — «Исполнение»— предопределённость и закономерность.

Ян — напряжение, активность — мужское начало. Инь — расслабление, пассивность — женское начало.

По сути, Гексаграммы объясняют двойственность всего, что мы воспринимаем, как реальность, а также принцип триединства Неба, Человека и Земли, описывающий структуру материального мира и Перемены (механику энергетических процессов), которые с ними происходят.

Числовые значения Гексаграмм И-Цзин в двоичном коде

Каждая из 64 гексаграмм состоит из определенной комбинации шести прерванных (Инь) или сплошных (Ян) линий. Кодировка И-Цзина, состоящая из двух фигур (целой и прерывистой линий) действительно напоминает двоичный или бинарный числовой код. Но что это дает нам? Значит ли, что гексаграммы отражают существование какой-то древней двоичной системы или даже сложной математики, построенной на бинарной системе чисел?

Другие информационные слои Гексаграмм И-Цзин

Порядок расположения 64 Гексаграмм относительно друг друга многомерен, а их разбивка на многочисленные группы содержит в себе огромное количество информационных слоев (логических интерпретаций смысла):

На самом деле, информация содержащаяся в Гексаграммах И-Цзин еще более красива в своей математической симметрии.

Гексаграммы И-Цзин и Генетический код

Труды Дж. Уотсона и Ф. Крика и вместе с ними рентгеноструктурные исследования М. Уилкинса раскрыли миру структуру ДНК. Она представляет собой длинную цепь повторяющихся последовательностей: сахар — фосфат — сахар — фосфат и т. д.

Табличная форма записи структуры Генетического кода человека

Алфавит нашего генетического кода состоит из четырех химических оснований (нуклеотидов) — Аденина (A), Гуанина (G), Цитозина (C) и Тимина (T), сгруппированных по три в каждом из 64-х кодонов генетического кода. В двойной спиральной структуре ДНК они пересекаются между собой, вступают в бинарную (т. е. двойную) связь, причем каждый элемент имеет свою, жестко установленную пару.

Круговые формы записи Генетического кода и Гексаграмм И-Цзин

Таким образом, любая наследственная информация записана языком, содержащим лишь четыре буквы. Каждая из химических групп представляет аминокислоту и формирует так называемый кодон. В нашем генетическом коде 64 кодона, так же как и 64 гексаграммы в И-Цзин.

Соответствие структуры Гексаграмм И-Цзин и нуклеотидных последовательностей

В 1973 году немецкий врач д-р Мартин Шонбергер обнаружил порази­тельное сходство между моделью генетического кода и структурой расположения гексаграмм И-Цзин. Он подробно описал эти наблюдения в своей книге.

Перевод двоичной формы записи Гексаграмм И-Цзин в троичную

Идею об И-Цзине, как о тайной схеме содержащей генетический код, одобрил даже известный лама Анагарика Говинда, написав солидное предисловие к исследованиям Шонбергера. По сути, согласились с идеей Шонбергера и ряд крупных специалистов в области математики (поскольку многое в исследовании было построено на чисто математических расчетах), биологии, физики. Шонбергер пришел к выводу, что оба шифра тождественны друг другу. Это просто разные системы, в которых закодирована одна и та же формула Вселенной.

В 1990 году американка Катья Холмс выпустила свою книгу, в которой довела теорию Шонбергера до совершенства, устранив некоторые неточности и несущественные ошибки, которые допустил немецкий учёный.

Российский ученый и исследователь И-Цзин С.В. Петухов выпустил несколько подробных аналитических статей на тему соответствия структуры Гексаграмм и генетического кода, сделав еще несколько невероятных выводов и наблюдений из этой теории.

Какие тайны зашифрованы в И-Цзин?

Первичная структура Мироздания

Итак, в Гексаграммах И-Цзин, созданных несколько тысяч лет назад мы видим некую универсальную «формулу Вселенной», приложимую не только к биохимии, но и к физике, математике и многим другим областям человеческого знания. То, к чему современная наука подошла лишь несколько десятилетий назад, оказывается, было доступно людям, что населяли тысячелетия назад китайскую равнину.

По сути дела, гипотеза о парадоксальном совпадении гексаграмм и структуры ДНК-РНК сумела родиться лишь после открытия самой генетической структуры человека. Поэтому можно предположить, что в Гексаграммах И-Цзин существует и такое знание, которое мы ещё просто не способны сегодня осознать.

Вполне возможно, что существуют еще не открытые глубины, например, в физике микромира, атомного ядра, элементарных частиц, которые также «зашифрованы» в И-Цзине.

Источник

И Цзин и генетический код 3444

Если не вчитываться в устаревшие сегодня тексты И Цзин (Древний Китай имел глубокую феодальную структуру обще­ства, являвшегося крайне патриархально-сексистским), то стано­вится заметной математическая структура, заложенная в И Цзин.

Гексаграмма55-Изобилие

Любая рассматриваемая линия может быть сплошной (ян) или прерванной (инь). Для комбинаций линий в триграммы суще­ствует восемь возможностей. Эти восемь триграмм были очень популярны в Китае, с их помощью можно было представить ос­новную структуру картины мира. По поводу их возникновения есть многочисленные легенды, и существует несколько поряд­ков расположения триграмм, введенных разными более-менее мифическими императорами.

Расположение восьми триграмм по Фу-Си

при расположении гексаграмм по «семейному» принципу всегда объединяются т гексаграммы, которые имеют в основании одну и ту же триграмму.

Насколько мне известно, немецкий медик Михаель Шён- бергер, вдохновлённый работами Е.Х. Грефе (19), был первым, кто осознал отчётливое соответствие между И Цзин и генети­ческим кодом и указал на это. (20) В начале 90-х преподаватель американской высшей школы Катя Уолтер опубликовала свою новаторскую книгу на эту тему. (21)

Биграмма состоит из двух линий. И т.к. каждая линия мо­жет быть инь или ян, то появляется четыре различные биграммы.

Следовательно, так же, как из 4х различных биграмм об­разуются 64 разные гексаграммы, так и 4 генетические буквы А, С, G и U составляют 64 кодона.

Т. к. каждая аминокислота кодируется тройной комбина­цией (триплетом) нуклеотидов, гексаграммы И Цзин можно со­отнести с соответствующими аминокислотами.

Итак, у нас есть 64 архетипических качества или свойства. Но ни один человек, ни одна живая форма не обладает всеми этими качествами одновременно. Быть человеком означает иметь ограничения. Эти ограничения, которые одновременно и идентифицируют человека, вытекают из положения планет в момент рождения. Позиции планет в гексаграммах указывают, какие конкретные свойства активируются.

Пользуясь приведённой таблицей, можно соотнести любую астрономическую позицию с соответствующей гексаграммой.

Гексаграммы и их позиции

Мы уже знаем, что гексаграмма состоит из 6 линий, что гек­саграммы вписаны в зодиакальный круг, и что каждая гексаграм­ма занимает определенную часть круга.

Т. о. в столбце гексаграмм к каждой из них добавляется еще одна цифра, обозначающая линию. 44.4 означает, что это 44 гексаграмма почти в своей середине, в 4 линии.

Первым практическим шагом при построении Бодиграфа будет сопоставление всех астрономических планетарных пози­ций на момент рождения с гексаграммами и указание соответ­ствующих линий в них. Так возникает следующая запись:

Колонка этих цифр записывается всегда черным цветом и указывает на сознательные качества человека.

Источник

И цзин и генетический код

Его утверждения были оригинальны и отчаянно смелы – «И цзин» представляет не что иное, как запись генетической структуры человека, поданной в достаточно необычном, но, тем не менее, вполне понятном специалисту виде. Не случайно сам М. Шонбергер назвал свою книгу «И цзин и генетический код: сокрытый ключ к жизни». Итак, очевидно, древняя книга, считавшаяся доселе гадательной, рассказывает о самой основе жизни. И еще – значит, китайцы (или их предшественники – это вопрос особый) знали во 2 тыс. до н. э. или даже раньше генетическую структуру человека, постигнув величайшую тайну жизни. И если это действительно так, то развитие дальневосточной цивилизации, накопления знаний, равно как понятия «знания», вообще приобретают совсем иное звучание.

Идею об «И цзине» как о тайной схеме, содержащей генетический код, одобрил даже известный лама Анагарика Говинда, написав солидное предисловие к исследованиям Шонбергера. По сути, согласились с идеей Шонбергера и ряд крупных специалистов в области математики (поскольку многое в исследовании было построено на чисто математических расчетах), биологии, физики.

«Некитайская» часть истории «И цзина» началась с факта, весьма далекого от востоковедения и тем более от столь специфического его раздела, как исследование древних текстов. В 1962 г. ученые Дж. Уотсон и Ф. Крик получают Нобелевскую премию за открытие ДНК – дезоксирибонуклеиновой кислоты, сделанное ими в 1953 г. Эти же ученые представляют научному миру структурную схему ДНК, молекулу которой упрощенно можно вообразить в виде двойной спирали. Две цепи спирали соединены между собой водородными связями, образуя так называемые комплементарные или дополнительные половины, соотносящиеся друг с другом как позитив и негатив, – прямая аналогия с противоположными началами китайской философии инь и ян.

Именно в ДНК заложена способность организмов к самовоспроизводству, которое основано на репликации (дублировании) нуклеиновых кислот.

Труды Дж. Уотсона и Ф. Крика и вместе с ними рентгеноструктурные исследования М. Уилкинса раскрыли структуру ДНК. Она представляет собой длинную цепь повторяющихся последовательностей: сахар – фосфат – сахар – фосфат и т. д.
Существуют четыре базовых элемента или основания: тимин (Т), аденин (А), цитозин (Ц) и гуанин (Г). В двойной спиральной структуре ДНК они пересекаются между собой, вступают в бинарную (т. е. двойную) связь, причем каждый элемент имеет свою, жестко установленную пару. Так, аденин всегда парен тимину, цитозин – гуанину, гуанин – цитозину, тимин – аденину. Таким образом, любая наследственная информация записана языком, содержащим лишь четыре буквы.

Напомним, что молекула ДНК – не плоскостная, но объемная структура, чем-то напоминающая спирально закрученную ленту. В сущности, существуют как бы две «ленты» (принцип «двойной спирали»), идущие параллельно и скрепленные между собой, как мостиками, связями между четырьмя базовыми элементами. Нередко структуру молекулы ДНК несколько ненаучно, но весьма точно сравнивают с застежкой-молнией, зубцы которой и есть четыре базовых элемента. Во время репликации ДНК каждая из двух цепей спирали воспроизводится, достраивая себе «двойника», и таким образом структура, а следовательно, и информация, содержащаяся в новой молекуле, точным образом соответствует родительской или исходной молекуле.

Вернемся к трактату. По существу, «И цзин» представляет собой весьма странный, но достаточно емкий способ передачи информации. Не будем исключать и следующего: то, что для нас может показаться слишком «символичным» и близким к чудовищной головоломке, для составителей «И цзина», для тех, кто использовал его фигуры, было доступно и понятно, они считывали информацию так же легко, как мы читаем обычную книгу. Кстати, можно привести и прямые аналоги подобных запутанных кодов, например, машинные коды, которыми оперирует внутри себя любой компьютер. Фактически это ряд абсолютно непонятных для непосвященного чисел, соответствующих сложнейшим операциям приема и передачи информации по внутренним сетям компьютера. Но для простого пользователя компьютер преобразовывает «свой» язык во вполне понятные нам слова или изображения. Причем пользователь компьютера даже и не знает, на каком сложнейшем языке он общается с машиной.

Но вот вопрос – кто мог использовать эти коды «И цзина» в своей жизни? Ведь сколь угодно тонкие доказательства того, что это «символика мировых изменений» (по сути, это столь же неоспоримо верно, сколь и абсолютно расплывчато и непонятно) мы бы не приводили, все будет упираться в тот факт, что ни гексаграммы, ни триграммы практически никак не соотносятся с обычным человеческим языком. Если быть более точным – не имеют прямого отношения к привычной нам системе информационного обмена и коммуникации между людьми. Более того, казалось бы разумным, что на заре рождения человеческого языка появились бы вполне конкретные понятия, помогающие выжить человеку в природном мире (огонь, пища, охота на тигра). К тому же при письменной фиксации выражаться они должны также предельно понятно, например, через рисунки, и в этом смысле ранние китайские иероглифы, представляющие собой изображения предметов и явлений, кажутся вполне естественными. Но кто и зачем мог прибегать к услугам кодировок «И цзина»? Если продолжить аналогии с машинным языком компьютера, все стало бы на свои места, но, увы, в отсутствии компьютеров, равно как и других аналогов искусственного интеллекта, можно быть вполне уверенным.

И все же, бесспорно, перед нами некий абсолютно отличный от обыденного способ передачи информации. Сделаем несколько вполне тривиальных заключений.

Прежде всего, «И цзин» действительно что-то выражает, имеет жесткую структуру и внутреннюю логику, строгое математическое построение и пространственную ориентацию. Он был для чего-то создан. Во-вторых, «И цзин» был и остается самой почитаемой книгой китайской культуры, оказавшей влияние практически на все области традиции, начиная от планирования внешней политики и заканчивая иглоукалыванием и медитацией. Почему стало почитаться именно самое непонятное и в определенном смысле самое примитивное по своему содержанию (не по структуре!) произведение, также до конца не ясно. Может быть, благодаря своей древности? Но есть произведение древнее «И цзина», например, «Шицзин» – «Книга песен», представляющая собой сборник фольклорных речитативов на темы сельскохозяйственных работ, войн, страдания от разлуки с любимым, почитания старших и родственников. То есть для китайской традиции – также весьма полезная книга, не случайно Конфуций высоко почитал ее и считал, что все, кто чтут традиции, должны читать ее.

А это подводит нас к вполне определенному выводу: коды, изложенные в «И цзине», влияя на всю дальневосточную традицию, самими китайцами, японцами и другими народами никогда до конца не понимались, их функция не осознавалась. Существовало лишь предположение, переходящее в фанатическую уверенность, что в «И цзине» заключено что-то неимоверно важное и ценное. Но что? По сути, ни один восточный мудрец, а сегодня – и ученые – не сумели дать ответа на этот вопрос. Может быть, эти коды вообще не соотносятся именно с той цивилизацией, которая сейчас живет на территории Китая?

Европейцам, которые уже несколько веков назад сумели познакомиться с необычной книгой, фигуры «И цзина» дали немалую почву для размышлений и даже научных открытий.
Кодировка «И цзина», состоящая из двух фигур (целой и прерывистой линий), напоминает двоичный или бинарный числовой код. Патриарх двоичного кода великий математик Лейбниц даже написал специальную работу «Два письма о двоичной системе чисел и китайской философии». Его предположение было просто и одновременно оригинально. Лейбниц решает принять прерывистую черту за «О», а целую черту – за «1» и таким образом в системе двоичных чисел «переписать» все гексаграммы. Например, гексаграмма «Земля» (кунь), состоящая из шести прерывистых линий, записывалась как «000000», гексаграмма «Армия» (ши), состоящая из пяти прерывистых и одной целой линии, – «000001» и т. д.
Но что это дает нам? Значит ли, что гексаграммы отражают существование какой-то древней двоичной системы или даже сложной математики, построенной на бинарной системе чисел? Даже если допустить такое, это все равно не даст нам ответа, зачем же был записан «И цзин» и почему двоичный код сгруппирован именно по гексаграммам, а не по фигурам, скажем, из семи или из пяти линий. С каждым новым открытием вопросы нарастают, как снежный ком, причем ни одного рационального объяснения дать невозможно.

Но по правилам криптографии всякий код должен содержать ответ в самом себе. Если предположить, что гексаграммы записывались осмысленно, а сама запись имела какую-то цель (пускай даже магическую или сакрально-мистическую), должна существовать и некая логика именно шестиричного построения «И Цзина».

М. Шонбергер решил отталкиваться в своих рассуждениях от понятий, которые существуют в самой древнекитайской философии. Существуют предположения, по которым в основе фигур «И цзина» лежали четыре фигуры из двух линий. Эти фигуры находят свое и чисто философско-символическое объяснение. Считается, что два начала инь и ян порождают «четыре проявления» (сысян), причем это понятие трактуется по-разному: например, Небо, Земля, вода, огонь, или «малое инь», «большое инь», «малое ян», «большое ян». Последняя четверка элементов символизирует как бы разворачивание самого начала, его постепенный приход, как, например, на землю постепенно приходит жаркое лето («большое ян»), начинаясь просто с теплой весны («малое ян»), и т. д. Не случайно «четыре проявления» обозначали также сезоны года.

Теперь посмотрим, как в этом свете образуется фигура из шести линий – гексаграмма. По сути дела, она представляет собой схему из трижды повторенных «двухграмм». Проще говоря, гексаграмма из шести прерывистых линий (Земля) состоит из трижды повторенных двухграмм «большое инь», а гексаграмма из линий «целая – прерывистая – прерывистая – прерывистая – прерывистая – целая» (означает «питание») состоит из сочетания «малого инь», «большого инь» и «малого ян». Таким образом, можно разложить все гексаграммы.

Но вот неожиданная мысль – нельзя ли предположить, что четыре фигуры из двух линий, то есть основа основ всего многообразия структур «И цзина», каким-то образом соотносятся с четырьмя базовыми элементами ДНК или РНК? Шонбергер решает обозначить их таким образом: урацил в РНК (или тимин в ДНК) соответствует двум прерывистым линиям («большое инь») или «00» в двоичном коде, цитозин – прерывистая линия над целой («малое ян») или «01», гуанин – целая линия над прерывистой («малое инь») или «10», аденин – две целых – линии («большое ян») или «11».

Путем сложных, но достаточно логических подстановок удалось установить полное совпадение генетической структуры человека, молекулы ДНК и гексаграмм «И цзина», если и то, и другое выразить в виде двоичного кода. Напомним также еще об одном удивительном совпадении, которое позволило сделать вывод, что, возможно, «И цзин» абсолютно точно описывает генокод человека: количество гексаграмм и количество триплет (кодонов) одинаково и равняется шестидесяти четырем. Одновременно с этим Х и Y-хромосомы фактически представляют собой все тот же двоичный код. Всего же Шонбергер насчитал, по крайней мере, семь совпадений между этими двумя структурами.

В свете этого самым неожиданным образом стал трактоваться первый иероглиф из слова «И цзин». Напомним, что его принято переводить как «изменения» или «упрощения», в последнем значении он до сих пор употребляется в китайском языке. Но давайте пристально всмотримся в древнее написание этого иероглифа, памятуя о том, что все китайские иероглифы изначально были просто рисунками. Не напомнит ли нам этот иероглиф стилизованное изображение двойной закрученной спирали? То есть перед нами не столько иероглиф, сколько просто рисунок спирали. И значит, перед нами «Канон о двойной спирали».

Итак, в фигурах «И цзина», созданных, по крайней мере, около четырех тысяч лет назад, мы видим некую универсальную «мировую формулу», приложимую не только к биохимии, но и к физике, математике и многим другим областям человеческого знания. То, к чему современная наука подошла лишь несколько десятилетий назад, оказывается, было доступно людям, что населяли тысячелетия назад китайскую равнину. А это значит, что мы можем предположить, что в фигурах «И цзина» существует и такое знание, которое мы еще не способны сегодня осознать. Ведь, по сути дела, гипотеза о парадоксальном совпадении гексаграмм и структуры ДНК-РНК (подчеркнем, что это – не более, чем изящное предположение) сумела родиться лишь после открытия самой генетической структуры человека. Возможно, существуют еще неоткрытые глубины, например, в физике микромира, атомного ядра, элементарных частиц, которые также «зашифрованы» в «И цзине».

По существу, мы открываем в древней мудрости лишь то, до чего дошла современная наука и что благодаря этому укладывается в наши представления о мире и о допустимом в этом мире. Еще не было такого случая, чтобы, изучая, скажем, древние китайские или индийские трактаты, современные люди открыли что-нибудь такое, о чем они не знали. Мы скорее угадываем скрытый смысл древних символов, нежели познаем мир через них. В этом – ограниченность нашего логизированного сознания, в отличие от интуитивно-абстрактного мышления, не делающего отдельные открытия, а априорно знающего все. Правда, это «все» выразить в знаковых системах практически невозможно, и нередко оно предстает перед нами в виде символов. То, что нам сегодня кажется тайным или скрытым, то, до чего мы доходим глубоким анализом, вероятно, для наших предшественников (о них – разговор особый) было вполне обыденным и не несущим в себе ни малейшего оттенка тайны. Это не значит, что они были умнее или мудрее, обладая «скрытым знанием» или «тайной доктриной». Их сознание и тип мышления были просто устроены по-другому и по-другому проецировались во внешний мир. Правда, эта идея ставит еще более сложную проблему: кем были эти люди, что мыслили по-другому, где жили, почему не оставили после себя никаких явных свидетельств, например, мощных городов или, скажем, лабораторий, где «декодировали» знания о ДНК?

Признаемся, что идеи о связи «И цзина» с генетической структурой, со сложными математическими и пространственными изображениями нельзя считать вполне доказанными, но все же импульс нашим размышлениям о неоднозначности культуры дан. Что ж, последуем за ним и посмотрим, к чему он нас приведет.

Источник